پرسش و پاسخ 3

محیی الدین ابن عربیرساله وجودیه (ترجمه فارسی)پرسش و پاسخ 3

متن دانلود

می توانید متن را اصلاح نمایید:

سوال: پس اگر قائلی گوید که : پس ربوبیّت عاطل می ماند ...؟
جواب : ربوبیّت او عاطل نمی ماند به خاطر این که هیچ موقع نه رب و نه مربوب از بین نمی رود و نه خالق و نه مخلوق و الآن هم همین طور است. آیا نمی بینی که خالیقیتش و ربوبیتش به هیچ مخلوقی و هیچ مربوبی احتیاج ندارد و هیچ خالقی از خالقیتش و هیچ مخلوقی از مخلوقیتش جداناپذیر است بلکه حکمت بالغه مر او راست.
پس به قدرتش هر آن چه بخواهد می کند و به حکمتش هر آن چه بخواهد حکم می کند پس او قبل از تکوین مکونات، موصوف جمیع صفاتش بوده و الآن هم همین طور است. پس تفاوتی بین حدوث و قدم نیست.
پس حدوث مقتضی ظاهریتش و قدم مقتضی باطنیّت اوست. ظاهرش باطنش و باطنش ظاهر اوست و اول او آخرش و آخر او اولش است و جمیع واحد و واحد جمیع است و صفت او &laquo; کل یوم هو فی شأن &raquo; است. پس هر شیء با او سوای او نیست و الآن هم همین طور است و نه وجودی سوای او بالحقیقه می باشد.
کماکان درازل و در قِدَم، هر روزی او را شأنی است و نه روزی و نه شأنی است، آن چنان که اگر در قدم نه شأنی و نه روزی بود و نه شیئی موجود، پس او الآن هم همین گونه است. پس وجود موجودات و عدمشان مساویست وگرنه لازم می آید چیز غریبی در وحدانیّت او وارد شود و این نقص است و وحدانیّت او از این برتر است.
پس هنگامی که نفست را به این صفت از غیر اضافه به ضد وند و کفوء و شریکی برای حق متعال شناختی پس او را به حقیقت شناختی و به خاطر همین است که می گوید : &laquo;من عرف نفسه فقد عرف ربه&raquo; و نمی گوید : کسی که فنا کرد نفس خود را پروردگار خود را شناخت پس او علیه السلام می داند و می شناسد که شیئی سوای او نیست.
سپس اشاره کرد که همانا معرفت نفس همان معرفت الله متعال است یعنی بشناس نفس خود را یعنی وجودت را که تو، تو نیستی و لیکن تو نمی شناسی یعنی بدان که وجود تو به وجود تو نمی باشد و غیر وجود تو هم نمی باشد پس تو نه موجودی و نه معدوم و نه غیر موجود و نه غیر معدوم، وجود تو وعدمت وجود اوست بدون وجود و عدمی. به خاطر این که عین وجود تو و عدم تو وجود اوست و همانا عین وجود او، عین وجود تو و عدم توست.
پس اگر اشیاء را رویت کردی بدون رویت چیزی دیگر با خدا و در خدا. همانا اشیاء اوست پس به تحقیق که نفس خود را شناختی پس همانا معرفت نفس بدین صفت معرفت الله بدون هیچ شکی است و بدون هیچ ریبی و ترکیب شیء از حدوث با قِدَم نیست و در او و به او.

محیی الدین ابن عربی