متن 9

متن دانلود

می توانید متن را اصلاح نمایید:

علم علم معرفت است، اگر هیچ چیز نشناسی و خود را بشناسی و دانی، عالِمی و عارفی؛ و اگر خود را نشناسی، آن همه علم ها که تو دانی تو را چه سود؟ اَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَ اتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ. اصحاب صفّهو عارفان و محقّقان چنین می گویند که: &laquo;این بیمار را صفرا است، روغن زیان دارد؛ یا گرمی است، حلوا زیان دارد؛ خواه گو حلوایی غصب باش، خواه حلوای خریده&raquo;.
مَلِک را پرسیدیم که این چرا می خوری؟ بدین حاجت داری؟ گفت: &laquo;نه همین که خوشم می آید&raquo;. این عین زیان و ظلمت باشد. در تو دو دَر است، یکی سوی دوزخ، یکی سوی بهشت. اکنون ریاضت آن است که بی حاجت در دوزخ مگشا (چون ایمان شهر است، قوی نگه باید داشت تا تو را از شهر ایمان نبرد و در شهر کفر و معصیت نکند که عین مخنّثی باشد و ننگ باشد اما). اگر راه دوزخ چنین دل ربا و خوش نبودی، چندین هزار خلق خویشتن را از بهشت مخلّد محروم نکردندی. (چون بنده را خدا شایستۀ مقام قرب گرداند خلعت لطف ابد بخشاید باطن و ظاهرش را از ریا و نفاق صافی کند محبت اغیار را در باطن او گنجایی نماند مشاهدۀ لطف خفی گردد، به چشم عبرت در حقیقت کون نظاره می کند از مصنوع به صانع می نگرد و از مقدور به قادر می رسد آنگاه از مصنوعات ملول گردد و به محبّت صانع مشغول شود دنیا را نزد او خطر نماند و عقبی را بر خاطر او گذر نماند غذای او ذکر محبوب گردد تنش در هیجان شوق معبود می تازد و دل در محبّت محبوب می گذارد نه روی اعراض نه سامان اعتراض چون بمیرد حواس ظاهرش از دور فلک برون آید کلّ اعضاش می گدازد از حرکت طبیعیش ممتنع گردد این همه تغیّر بر ظاهر بود ولیکن باطن از محبت و شوق پر بود اَمْواتٌ عِنْدَ اَلخَلْقِ اَحْیاءٌ عِنْدَ الرَبِ) تا موت قبل الموت نیست عبادت نوعی دیگر است (و بعد تمام المجاهدة نوعی دیگر است) وَ اعْبُدْ رَبَّکَ حَتَّی یَاتِیَکَ الْیَقِینُمغز عبادت گداز نفس است و باقی همه پوست عبادت است، صوم و عبادتی که در وی گداز نفس نیست آن عبادت نیست عبادت که در او رنج نفس هست آن نیز شرط عبادت است، نفس اولیاء جمله دل است و دل اعدا جمله نفس است اَلْمُجاهَدَةٌ بَذْلُ النَفْسِ فی رِضاءِ الحَقِّ اَلمُجاهَدَةُ تَجْلِیَةٌ مرآةِ القُلُوبِ وَ الفُؤادِ بِصِقالِ مَحَبَّةِ الحَقِّ بَعْدَ انقطاعِ اَسْبابِ تَعَلُقِ الخَلْقِ فی سَبیلِ اللهِ.
قالَ قالَ رَسُول الله صلی الله علیه و آله و سلم اَفْضَلُ رِجالِ اُمَّتی  الَّذینَ یُجاهِدُونَ وَ اَفْضَلُ نِساءِ اُمَّتی اَللّاتی [لا] یَخْرُجْنَ مِنَ البُیُوتِ اَلّا لِاَمْرِ لاُ بدَ لَهُنَ مِنْهُ.
اَلشَوْقُ نَوْرُ شَجَرَةِ المَحَبَّةِ وَ العِشْقُ ثَمَرَتُها وَ قالَ الشَّوْقُ جَوْهَرُ المَحَبَّةِ وَ العِشْقُ جِسْمُهایا داوُدُ لَیْسَ لِلمُحِبینَ دَواءٌ سِوی لِقائی.
وَ قالَ النَّبِی علیه السلام اَقْرَبُ النّاسِ دَرَجَةٌ مِنْ دَرَجِ النُبُوَّةِ اَهْلُ العِلْمِ وَ اَهْل الجِهادِ.

محقق ترمذی