متن 1

متن دانلود

می توانید متن را اصلاح نمایید:

بسم الله الرحمن الرحیم 
یَقولُ اللهُ تعالی مَنْ ذَکَرَنی فی مالِه ذَکَرْتُهُ فی مالی وَ مَنْ ذَکَرَنی فی نَفْسِه ذَکَرْتُهُ فی نَفْسی.
وَاَلْحَقْنا بِهِمْ ذُرّیَتَهُمْ وَ ما الْتَناهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَیْ ءٍاگر صد مسلمان با هم دوستی دارند بنگرید آنکه از این صد عزیز است و مقام او بلندتر این صد را به مقام او رسانند تا میان ایشان مفارقتی نباشد وَ ما اَلَتْناهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَی ءٍ. نه چنان که منزلت او را فرو آرند از بهر جمعیّت ایشان، بلکه ایشان را از بهر او موهبت فرمایند از خزائن بی نهایت.
ذَرْنِی وَ مَنْ خَلَقْتُ وَحِیداً وَ جَعَلْتُ لَهُ مَالاً مَّمْدُوداً، چنان که کسی قصد قهر کند و شمشیر برهنه کرده باشد. آن شفیع به در دست دامن او بگیرد می گوید: &laquo;بهل مرا تا انتقام کشم من او را یگانۀ قبیله کردم و مالش دادم از هر طرف بی حساب و بی قیاس و صدهزار نیکوی کردم تا او با گزیدگان من به جنگ بیرون آید؟!&raquo;. حق جلّ جلاله با دریاهای رحمت بی پایان قصد قهر او کرده و آن دریاهای رحمت دامن گیر نمی شود تا این چه رحمت است و این چه بنده است و از کدام رحمت برون آورده است او را که دامن کبریا را هر زمان می گیرد و حضرت دامن می کشد که بهل. قَوْلُهُ تَعالی لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَی جَبَلٍ اگر لطف اخلاق انبیاء و اولیا که در قرآن شرح کرده ایم به کوه ها برسد، از دل مادرانِ مشفق رحیم تر شود آن کوه ها نه بخراشد چیزی را و نه بشکند، گوشت و پوست دوست شود، در او درشتی نماند، گرانی نماند، بیگانگی نماند، از غایت لطف اخلاق انبیاء و جوشش رَحمت ایشان و شفقت بی علّت ایشان از اجزای سنگ و کوه شیر شفقت برجوشد و رحمت پیدا شود و درشتی و بی رحمتی و بیگانگی از کوه برود.
سخن حق اگرچه گفتنی است الّا در حالت غضب نباید گفتن کی آن سخن سوزان شده باشد از آتش غضب. زیرا در و دیوار از فتور دل به وقت خشم گرم می شود. سخنی که چون نان و طعام گرم از تنور دل برآری چون گرم نباشد؟! اگر آن سخن مجسم بودی کی در آن حالت می گویی دست بر آن نتوانستی نهادن از سوزانی؟ اکنون بهل تا آن نان سرد شود و آن خشم بگذرد زیرا که نان اگرچه مادّۀ حیات است، چون سوزان در دهان یکی نهی، اگرچه گرسنه باشد، بیرون اندازد و از آن نان و طعام محروم ماند.
علی رَضِی اللهُ عَنْهُ در میدان بود. کافر بر او حمله کرد، در روی علی تف کرد، چنان که همه روی مبارکش پر شد از بُزاق. درحال شمشیر را بینداخت از اطراف غریو آمد یا امیرالمؤمنین این شمشیر حق نیست؟ این ذوالفقار حق نیست؟ این خصم عدوی خدا نیست که چنین حرکت کردی؟ آن ساعت که او بر تو حمله آورد اگرچه به باطل کرد و به جهل اگر دفع نمی کردی هیچ محابا کردی؟! تو چرا شمشیر حق را انداختی؟! گفت: &laquo;راست می گویید شمشیر حق است و ذوالفقار است و فرمان خداست ولیکن چون او در روی من خیو انداخت نفس بجنبید، آلوده گشت شمشیر حق با نفس من و خشم من&raquo;. درحال کافر انگشت برآورد که بر من کلمۀ ایمان عرضه کن و هیجده کس از قبیلۀ او مسلمان شدند به برکات ترک آن غضب. و بر این معنی از روح الله عیسی علیهم السلام سؤال کردندسخت ترین چیزها و صعب ترین و سهمگین ترین چیزهایی که خدا آفرید چیست؟ گفت: &laquo;خانۀ غضب و آن دوزخ پرآتش است&raquo;. گفتند: &laquo;یا روح الله آن آتش خشم خدا را چه نشاند و چه سرد کند؟&raquo; گفت: &laquo;آنکه آتش خشم خود را فرونشاند و ساکن کند درحال آن آتش ساکن شود&raquo;. بسیار مردمان باشند که ایشان را برای مال خشم نیاید مال را ایثار کنند و زر و سیم و اسب و استر، ولیکن در عقل خود بخیلی کنند که اگر این سخن را فروخوریم، عقل ما ناقص شود و او پندارد که بر ما خندید و با عقل ما بازی باخت. و آن از آن است که خود را بدان عقل جزوی مشرّف می داند و از عقل کل غافل آید.

محقق ترمذی